明经书堂者，我明经先生读书所也。先生本大唐昭宗子，天祐间朱全忠构祸，逃难齐民依安定三公，卜宅于婺源之考水，因用胡姓。古老相传，指方二坞为书堂遗址。十四世孙安国浚池筑亭为游憩之地，扁以「方坞」，予尝记之矣。其郎罢士盈曰：「此足以乐宾娱亲，非所以淑子孙也」。易以明经书堂，再以记请。予嘉其能尊祖尊经，奋笔弗辞。谨按明经一科，肇于汉，盛于周，因仍于六朝，五季、宋初亦沿以取士。先生在五季时尝中是科，乡人即以表其族，以别于安定之胡，尊之也。或曰：唐人谣曰「三十老明经，五十少进士」，宋人诗曰「焚香礼进士，撤棘待明经」，是谓明经下于进士也，何得谓尊之邪？应之曰：唐制诏三家《传》、《礼》、《仪》出身者不任散官，优之也。仁庙试明经举人，至烦御笔亲选试官，重之也。重之优之尊之至矣，是宜鸿儒硕学多出此途。唐时则王允、郑钦夫、许孟容、徐文达以至陆德明之徒皆以明经擢第。乃若孔颖达之博洽，狄仁杰之公忠，此明经中尤挺挺者。宋初以明经进士则崔颐正，以九经及第则孔维。辨析经疑，讲明易卦，有若冯元；先列注疏，断以己意，有若刘恕。至若经义名斋，有若胡安定；经术传授，有若蔡端明。此明经中尤表表者。夏侯胜志在青紫，祝钦明五经扫地，何足与我明经同日语哉！吾固于先朝「经明行修」一语有感焉。夫经明以学问言，行修以践履言。必修行，而后经明有实用；非行修，则经明徒虚文。祝钦明辈有学无行，姑舍是。质诸家乘，明经以孝友处家，以谦逊处乡，德量宽洪，人不见喜怒之色，盖先生有得于经素矣。惟明《书经》之敦叙，故修而为孝友之行；惟明《易经》之谦恭，故修而为谦逊之行；惟明《礼经》好恶之辟，故修而为喜愠不形之行。不特此也，经不云乎，「君子以俭德避难」，是以有「家住乡庄深僻处，任是湖边属汉秦」之句。经不云乎，「独寐寤宿，永矢弗告」，是以有「但向閒中消日月，岂知世上有兴亡」之句。经不云乎，「吾不如老圃、老农」，是以有「园林满目，丘陇当门」之句。经又不云乎，「饮酒燕乐，向晦入燕息」，是以有「醉乡眠芳草，归路送夕阳」之句。经又不云乎，「藏焉、修焉、息焉、游焉」，是以有「绎思斋中，畅情池上」之句。经明而行修，岂独科第而已。揭「明经」以颜其书堂，则远而六艺芳澜，近而燕翼贻谋，具在是矣。祖宗以行修为明经之实，子孙亦以行修副明经之名。春诵夏弦，必思瞬存而息养；朝吟暮诵，必思昼为而宵得。否则明经徒纸上语耳，何关于吾身哉！猿惊山人之去，鹤叹城郭之非，壁中之科斗文字犹存，堂上之金石丝竹未咏，绎思以求诸心法，论义以稽诸家法，经明行修者初不以投簪阁笔为作辍，祖孙百世一日也。黄卷中有圣贤，方册中有文武，云仍诜蛰可不率乃祖攸行？壬寅正月，十三世孙次焱记。

叔父讳熹，字明甫，姓李氏，陵州府君之季子也。世家眉之丹棱。曾大父讳某，大父讳某，赠奉直大夫。陵州府君讳某，累赠正奉大夫。叔父生二十四年，以荫补官，监雅州卢山县酒务。历利州、潼川府两路提点刑狱司检法官，终宣教郎、知成都府成都县。享年五十有三。叔父赋资原悫，侃侃乐易，然与人交无谄笑佞辞，势利之际，未尝轻变所守以徇之。虽律令精习，而持心近厚。所居官必斥去雕琢，不求知名，号称长者。陵州府君官至二千石，盖将老而田不满一廛。叔父既仕，则益砺廉节，每退归僦屋以居，或日旰不得食，人不胜其忧，叔父处之晏如也。及启手足，罄所有，不足以充凶事。呜呼！浮沉不遇，既莫克充其蕴于时，而见于行己，仅如此者，抑可谓贤矣。性嗜酒，遇兴即满引，倒冠落佩，殆遗形骸。有诗七十馀篇，不为藻绘崭刻，而务达其意。间阅阴阳历算方技之书，皆深得其要，而亦未尝以语人也。娶何氏。有男子二人：曰𡌦，曰玺。女长适承议郎、新知昌州杨己千，次适进士刘釜，季尚幼。叔父之卒，实淳熙二年戊辰，后七年十月辛酉，始克葬于丹棱县乐扶乡永寿里石子山之原。属太史公守东藩，𡌦来乞铭，太史公春秋高，触绪多感，惮于涉笔，则语𡌦曰：「昔刘道原之葬，实以温公《十国纪年序》为铭，凡吾与而父平生之言，乙未岁祭文盖尽之，其可刊已」。𡌦拜且泣曰：「不朽之托，固在斯文。然名氏未见，敢重以请」！太史公乃以命某，某谨论次叔父历官终始而系之铭。铭曰：

浑然天质，不见芒锐。胡不显融，忽兮已逝。御辛篆铭，以妥厥瘗。后或有考，尚知为太史公之弟也。

知桂州、兼经略安抚陆铣，提点刑狱公事余藻，转运判官孔延之，兵马钤辖白均、徐印，新知郁林州姚原道，经略司勾当公事刘恕，治平二年立夏后二日会于此。藻题。

夫计亿兆者始于一，总众异者归于同。古今兼载，则竹帛不能纪；撮其机会，则事尽于终卷。六经具而诸子兴，文籍烦而谱谍作。太史公云黄帝以来，皆有年数，咸不同乖异。历汉、魏、晋，去古益远，众言不本于经，夸者务为诡诞。包牺前后逮周厉王竞列，年祀更相违背，辽邈无据，安能考质，存其一说，备列于下，与删弃不取者，莫知孰得孰失焉？疑年茫昧，借日名甲子以纪之；共和以后，则用岁阳岁名而著于上，示相别也。班固谓《三统历》最密，杜元凯推《春秋》当时之历，见二百五十五年晦朔闰及日食，而云《三统历》术比诸家最疏，推经传朔日皆不谐合也。京兆万年刘恕撰。

孔子作《春秋》，笔削美刺，子游、子夏门人之高弟不能措一辞。鲁太史左丘明以仲尼之言高远难继而为之作传，后之君子不敢绍续焉，惟陆长源《唐春秋》、尹洙《五代春秋》。非圣人而作经，犹春秋吴楚之君僭号称王，诛绝之罪也。《左氏传》据鲁史，因诸侯国书，系年叙事。《春秋》所贬损大人当世君臣有威权势力，其事实皆形于传，故隐其书而不宣，以免时难。后汉献帝以班固《汉书》文繁难省，命荀悦依《左传》体为《汉纪》，言约事详，大行于世。晋太康初，汲郡人发魏襄王冢得《纪年》，文意大似《春秋》，其所记事多与左氏符同，诸儒乃知古史记之正法。自是袁宏、张璠、孙盛、干宝、习凿齿以下为编年之书，至唐、五代其流不废，汉、晋起居注，梁、唐实录皆其遗制也。《国语》亦左丘明所著，载内传遗事，或言论差殊而文词富美，为书别行。自周穆王尽晋知伯、赵襄子，当贞定王时，凡五百馀年，虽事不连属，于史官盖有补焉。七国有《战国策》，晋孔衍作《春秋后语》，并时分国，其后绝不录焉。唐柳宗元采摭片言之失，以为诬淫，不槩于圣，作《非国语》六十七篇，其说虽存，然不能为《国语》轻重也。司马迁始撰本纪、年表、八书、世家、列传之目，史臣相续，谓之正史。本朝去古益远，书益烦杂，学者牵于属文，专尚《西汉书》，博览者乃及《史记》、《东汉书》。而近代士颇知《唐书》，自三国至隋，下逮五代，懵然莫识。承平日久，人愈怠惰。《庄子》文简而义明，玄言虚诞而似理，功省易习，陋儒莫不尚之，史学寖微矣。案历代国史，其流出于《春秋》，刘歆叙《七略》，王俭撰《七志》，《史记》以下皆附《春秋》。荀勖分四部，史记旧事入丙部，阮孝绪《七录·记传录》纪史传，由是经与史分。夫今之所以知古，后之所以知今，因善恶以明褒贬，察政治以见兴衰，《春秋》之法也。使孔子赞《易》而不作《春秋》，则后世以史书为记事琐杂之语，《春秋》列于六艺，愚者莫敢异说，而终不能晓也。恕皇祐初举进士，试于礼部，为司马公门生，侍于大儒，得闻馀论。嘉祐中，公尝谓恕曰：「春秋之后，迄今千馀年，《史记》至《五代史》一千五百卷，诸生历年莫能竟其篇第，毕世不暇举其大略，厌烦趋易，行将泯绝。予欲托始于周威烈王命韩、魏、赵为诸侯，下讫五代，因丘明编年之体，仿荀悦简要之文，网罗众说，成一家书」。恕曰：「司马迁以良史之才，叙皇帝至秦汉兴亡治乱。班固已下，世各名家。李延寿总八朝为南北史，而言词卑弱，义例烦杂。书无表、志，沿革不完。梁武帝通史、唐姚康复统史，世近亡轶，不足称也。公欲以文章论议成历世大典，高勋美德，褒赞流于万世；元凶宿奸，贬绌甚于诛殛，上可继仲尼之经、丘明之传，司马迁安可比拟，荀悦何足道哉」？治平三年，公以学士为英宗皇帝侍讲，受诏修《历代君臣事迹》，恕蒙辟置史局。尝请于公曰：「公之书不始于上古或尧舜，何也」？公曰：「周平王以来事包《春秋》，孔子之经不可损益」。曰：「曷不始于获麟之岁」？曰：「经不可续也」。恕乃知贤人著书，尊避圣人也，如是儒者可以法矣。熙宁三年冬，公出守京兆，明年春移帅颍川，固辞不行，退居洛阳。恕褊狷好议论，不敢居京师，请归江东养亲。公以新书未成，不废刊削。恕亦遥隶局中，尝思司马迁《史记》始于黄帝，而包牺、神农阙漏不录；公为历代书而不及周威烈王之前，学者考古，当阅小说，取舍乖异，莫知适从。若鲁隐之后，止据《左氏》、《国语》、《史记》、诸子而增损，不及《春秋》，则无与于圣人之经。包牺至未命三晋为诸侯，比于后事，百无一二，可为前纪。本朝一祖四宗一百八年，可请实录、国史于朝廷，为后纪。昔何承天乐资作《春秋》前后传，亦其比也。将俟书成，请于公而为之。熙宁九年，恕罹家祸，悲哀愤郁，遂中瘫痹，右肢既废，凡欲执笔，口授稚子羲仲书之。常自念平生事业无一成就，史局十年，俛仰窃禄。因取诸书，以《国语》为本，编《通鉴前纪》。家贫，书籍不具，南徼僻陋，士人家不藏书，卧病六百日，无一人语及文史，昏乱遗忘，烦简不当。远方不可得国书，绝意于后纪，乃更《前纪》曰《外纪》，如《国语》称《春秋外传》之义也。自周共和元年庚申至威烈王二十二年丁丑，四百三十八年见于《外纪》，自威烈王二十三年戊寅至周显德六年己未，一千三百六十二年载于《通鉴》，然后一千八百年之兴废大事，坦然可明。昔李弘基用心过苦，积年疾而药石不继。卢升之手足挛废，著《五悲》而自沈颍水。予病眼病创，不寐不食，才名不逮二子，而疾疹艰苦过之。陶潜豫为祭文，杜牧自撰墓志，夜台甫迩，归心若飞，聊叙不能作前后纪而为《外纪》焉。他日书成，公为前后纪，则可删削《外纪》之烦冗，而为《前纪》，以备古今一家之言。恕虽不及见，亦平生之志也。

「霜筠雪柏钟山寺，投老归欤寄此生」。王介甫既赋此诗，元丰八年四月，竟罢政而归，书《经》乃其时也。继遂为元祐矣，假本道原即刘秘丞恕也。《经》中十二者，欲令法界众生求男得男。是时雱已卒，介甫之意端有所为。后舍半山所居为寺，申其荐拔，可叹也。作字有斜风疾雨之势，亦其性卞急使然，然不妨得书法。陵阳耄叟牟巘之书。

蜀郡范公择能邑长高安之二年，政成化行，琴堂闲暇，披阅职方，得屯田员外郎刘公凝之故里于新丰乡之枨塘。十里赢有屯田读书堂遗址，界灵山寺之侧，寺故屯田所游憩。乃命释子师诚即法堂之西辟敞室，立屯田像，以秘书丞道原、检讨壮舆列祀左右。因张左史所记之堂，扁曰「冰玉」，扃以缘干，炉以焫萧。四月癸酉，师诚以考工告，公来奠桂，洎祠下，与某落之。高山景行，徘徊竟日。公元祐太史之孙，太史与道原熙宁中同处司马温公书局，凝之则道原父，壮舆其子也。凝之忤上官于清颍，年未四十，挂冠归庐山。道原以直言拂王金陵，壮舆褰裳去蔡京。清风劲节，皆足以砥柱流俗。自徙匡庐，故居芜矣，今并像之，使乡人知所敬慕焉。

英宗皇帝治平四年，诏锡天下寺观额，以高安之荷山观为栖霞观，国有大祈祷，守令躬临。按《九域志》：山多红莲，故以荷名。旧存元祐庚午断碑，载丁威、王子乔汉晋间驾紫鹿、白象栖游绝顶，晋人想慕高风逸韵栋宇遗坛之下。唐明皇帝尝诏华林孙智藏祀焉。余开禧三年秋，访刘道原故址于钧山之阴，道荷山，摄衣穿扉，幽寻水石。岭有藏琴，湖有落星，陶堲道径。老松修竹，敷阴竦密，灵草仙花，香满涧谷，峰峦缭绕，天地一壶。羽士胡以观扶携沿岸。羊角万仞，轻风漾日，微云浪天。步武霄汉之上，揖两仙故躅。东望洪崖，西望宝阳，阁阜南翚，华林北跪，千岩万壑，下摺众皱，独莲井堙芜，棋石欲裂，缅焉惆怅。嗟乎！晋楚山川，辽绝万里，而两君去来，云凝风休，陵谷海桑，踪迹不磨，皆神仙事也。至于鹤立华表而不忘其亲，飞凫紫宸而不忘其君，则机械息而天理常流，方技穷而名教不损。其视洁身乱大伦而专与鸟兽草木同群者又远矣，一有取焉。于是乎记。